{"id":12454,"date":"2025-11-16T19:43:28","date_gmt":"2025-11-16T23:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/boliviaverifica.bo\/boliviaverificaelecciones\/?p=12454"},"modified":"2025-12-08T16:20:06","modified_gmt":"2025-12-08T20:20:06","slug":"la-otra-guerra-sucia-como-opero-la-violencia-politica-digital-contra-candidatas-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/boliviaverifica.bo\/boliviaverificaelecciones\/la-otra-guerra-sucia-como-opero-la-violencia-politica-digital-contra-candidatas-mujeres\/","title":{"rendered":"La otra guerra sucia: c\u00f3mo oper\u00f3 la violencia pol\u00edtica digital contra candidatas mujeres"},"content":{"rendered":"

\u00abLoca\u00bb, \u00abamante\u00bb y \u00abperra\u00bb fueron los insultos m\u00e1s usados en su contra. Un estudio sistematiz\u00f3 y analiz\u00f3 m\u00e1s de 850 comentarios dirigidos hacia 28 candidatas y evidenci\u00f3 que los ataques m\u00e1s comunes se basan en estereotipos mis\u00f3ginos y sexualizados, usados para deslegitimar la participaci\u00f3n pol\u00edtica femenina. Expertas recomiendan medidas para enfrentar esta violencia pol\u00edtica y digital.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La reciente etapa electoral en Bolivia estuvo marcada por ataques, desinformaci\u00f3n y una intensa guerra sucia entre las organizaciones pol\u00edticas, especialmente en redes sociales. Pero, adem\u00e1s de ese clima de confrontaci\u00f3n, un grupo de mujeres candidatas debi\u00f3 librar una batalla adicional: se convirtieron en blanco de insultos mis\u00f3ginos<\/strong> destinados a desacreditar su participaci\u00f3n pol\u00edtica. Entre las palabras m\u00e1s usadas contra ellas figuran \u201cloca\u201d, \u201camante\u201d y \u201cperra\u201d, seg\u00fan un informe elaborado por la Fundaci\u00f3n Internet Bolivia<\/a> y\u00a0MonitorA Bolivia<\/a>.<\/p>\n

El estudio, titulado \u00abLocas, Putas y Jairas: radiograf\u00eda de la violencia pol\u00edtica digital contra candidatas en Bolivia\u00bb<\/a><\/em><\/strong>\u00a0y presentado el 15 de octubre, analiz\u00f3 m\u00e1s de 850 comentarios<\/strong> con expresiones de violencia pol\u00edtica digital publicados en YouTube, Facebook y TikTok. El monitoreo se centr\u00f3 en el discurso dirigido a 28 mujeres candidatas<\/strong> \u2014muchas de ellas hoy electas\u2014, incluyendo postulantes a la vicepresidencia, el Senado y la C\u00e1mara de Diputados.<\/p>\n

Al respecto, Patricia Flores Palacios<\/strong>, mag\u00edster en Ciencias Sociales y feminista queer<\/em>, considera que estos insultos son el reflejo de un sistema mis\u00f3gino y machista que hist\u00f3ricamente ha desvalorizado el trabajo y la voz de las mujeres.<\/p>\n

La experta explica que este tipo de violencia simb\u00f3lica busca \u00abdevolverlas al \u00e1mbito privado y reafirmar los mandatos tradicionales que las confinan al hogar\u00bb, reproduciendo as\u00ed el orden patriarcal que las excluye de los espacios de poder y decisi\u00f3n.<\/p>\n

Flores sostiene que socializar las normativas vigentes, visibilizar y denunciar cada acto de violencia, y fortalecer redes de apoyo y acompa\u00f1amiento a las v\u00edctimas son acciones fundamentales para transformar el entorno hostil que las mujeres a\u00fan enfrentan en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

Por su parte, Evelyn Callapino<\/strong>, polit\u00f3loga, historiadora y activista feminista de Mujer de Plata<\/a>, se\u00f1ala que el cuerpo y la sexualidad de las mujeres contin\u00faan siendo los principales territorios de control del patriarcado.<\/p>\n

En una sociedad donde la pol\u00edtica se asocia con la masculinidad y el poder, \u00abcada vez que una mujer ocupa ese espacio se la castiga simb\u00f3licamente a trav\u00e9s de su cuerpo y su imagen\u00bb, afirma.<\/p>\n

Callapino subraya que para revertir estas formas de violencia es indispensable que las organizaciones sociales visibilicen estos patrones, generen informaci\u00f3n cr\u00edtica y construyan narrativas que cuestionen el machismo.<\/p>\n

\u00abLoca\u00bb, el insulto m\u00e1s recurrente para atacar a candidatas\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Las candidatas que recibieron mayor cantidad de comentarios ofensivos en los espacios monitoreados fueron Eva Copa (101), Mariana Prado (229), Susana Bejarano (33) y Soledad Chapet\u00f3n (20).<\/strong><\/p>\n

De acuerdo con MonitorA Bolivia, el t\u00e9rmino \u00abloca\u00bb fue el m\u00e1s utilizado (39,1%), seguido de \u00abamante\u00bb (11%) y \u00abperra\u00bb (10,4%). Los dos \u00faltimos, adem\u00e1s, presentan una fuerte connotaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

En el siguiente cuadro ver\u00e1s otras palabras usadas en contra de las candidatas o figuras p\u00fablicas que hicieron noticia en la etapa electoral:<\/p>\n

\"\"
Cuadro de MonitorA Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n

El informe explica que la palabra \u00abloca\u00bb<\/strong> se ha utilizado hist\u00f3ricamente como una forma de silenciamiento muy vinculada a estereotipos de g\u00e9nero. Este t\u00e9rmino funciona como un mecanismo de descalificaci\u00f3n frente a cualquier comportamiento femenino que no se ajuste a los roles asignados socialmente, especialmente cuando se trata de mujeres en la pol\u00edtica o en posici\u00f3n de liderazgo.<\/p>\n

\u00abAunque a simple vista pueda parecer inofensiva, su utilizaci\u00f3n persigue restar valor, desacreditar o desprestigiar las acciones, posturas y discursos de las mujeres en el espacio p\u00fablico\u00bb, se lee en el informe.<\/p><\/blockquote>\n

Esta palabra tambi\u00e9n se emplea en comentarios que buscan ofender a los candidatos hombres<\/strong>, lo que revela el trasfondo de un estereotipo de g\u00e9nero y busca a\u00f1adir una carga denigrante.<\/p>\n

\u00abNo es la palabra ‘loco’ lo que resulta ofensivo, sino su forma femenina, que busca desde la perspectiva de qui\u00e9n la utiliza a\u00f1adir una carga denigrante. Esta estrategia proetende humillar al hombre al asociarlo con atributos considerados ‘inferiores’ seg\u00fan normas sociales. En este marco, emplear un t\u00e9rmino femenino para referirse a un hombre tiene una intenci\u00f3n evidente, desprestigiarlo vincul\u00e1ndolo con aquello que la sociedad percibe como d\u00e9bil o humillante\u00bb, dice el documento.<\/p><\/blockquote>\n

El reporte se\u00f1ala que el uso de insultos feminizados contra hombres pol\u00edticos funciona como una estrategia discursiva que reproduce un orden de g\u00e9nero jer\u00e1rquico. Explica que, al asociarlos con lo femenino, considerado en la cultura patriarcal como subordinado y d\u00e9bil, se los deslegitima pol\u00edticamente y se refuerza la idea de que lo femenino y lo sexualizado ocupan un lugar degradado en la jerarqu\u00eda del poder.<\/p>\n

\u00abIncluso cuando los hombres son el blanco, las mujeres y lo femenino permanecen como el referente negativo que sostiene la agresi\u00f3n\u00bb, se cuestiona desde el informe.<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

\"\"
Cuadro de MonitorA Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n

Sexualizaci\u00f3n y deslegitimaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Los t\u00e9rminos \u00abamante\u00bb y \u00abperra\u00bb evidencian una estrategia recurrente para desacreditar a las mujeres pol\u00edticas y centrar la atenci\u00f3n en su vida privada en lugar de su acci\u00f3n p\u00fablica.<\/strong> Mientras los hombres son criticados por su gesti\u00f3n, a las mujeres se las ataca mediante insinuaciones sexuales o afectivas, observa el reporte.<\/p>\n

\u00abSe construye socialmente la idea de que su participaci\u00f3n depende de v\u00ednculos amorosos con hombres, cuestionando su autonom\u00eda y capacidad de decisi\u00f3n\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

En el caso de \u00abperra\u00bb, el estudio afirma que esta palabra refuerza estereotipos sexuales que cosifican y degradan a las mujeres, situ\u00e1ndolas como subordinadas o disponibles para el deseo masculino. Habitualmente, se emplea para referirse a mujeres consideradas promiscuas y, en ese sentido, se convierte en un recurso para cosificarlas, sexualizarlas, degradarlas y deshumanizarlas, cuestiona el informe.<\/p>\n

\u00abEn los comentarios analizados se evidencia una representaci\u00f3n en la que las mujeres pol\u00edticas son percibidas como subordinadas o a disposici\u00f3n de los hombres, reforzando la idea de que deben obedecer y actuar conforme a las expectativas masculinas\u00bb, se lee.<\/p>\n

\"\"<\/p><\/blockquote>\n

Este primer reporte tambi\u00e9n hace referencia al t\u00e9rmino \u00abirrespetuosa\u00bb, que evidencia c\u00f3mo ciertos mensajes est\u00e1n dirigidos espec\u00edficamente hacia mujeres en espacios de visibilidad p\u00fablica. La mayor\u00eda de estos comentarios se dirigieron a entrevistadoras reconocidas, como Cecilia Bellido, Mar\u00eda Galindo y Jimena Antelo, figuras p\u00fablicas que destacan por el car\u00e1cter cr\u00edtico de sus entrevistas.<\/p>\n

La misoginia como herramienta de poder<\/h3>\n

Este an\u00e1lisis concluye que la violencia pol\u00edtica digital se manifiesta a trav\u00e9s de comentarios mis\u00f3ginos, es decir motivados por el odio a las mujeres, que buscan deslegitimarlas y silenciarlas en los espacios de poder. El estudio identifica el uso de estereotipos de g\u00e9nero como mecanismos simb\u00f3licos de control.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n se\u00f1ala que palabras como \u00abloca<\/strong>\u00bb asocian a las mujeres con la irracionalidad<\/strong> y la falta de l\u00f3gica<\/strong>, descalificando sus opiniones y liderazgo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, advierte que otros t\u00e9rminos, como \u00abamante<\/strong>\u00bb o \u00abperra<\/strong>\u00ab, reducen su participaci\u00f3n pol\u00edtica a su vida \u00edntima<\/strong> o a su relaci\u00f3n con los hombres, negando su autonom\u00eda<\/strong> y trasladando el debate p\u00fablico al terreno sexual y privado.<\/p>\n

En conjunto, el estudio evidencia que la violencia pol\u00edtica digital reproduce las desigualdades de g\u00e9nero y consolida el dominio masculino en la esfera p\u00fablica, utilizando la misoginia como una herramienta de poder para limitar la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres.<\/p>\n

\"\"<\/h3>\n

Analistas proponen: visibilizar y educar para transformar<\/h3>\n

Las expertas Patricia Flores y Evelyn Callapino coinciden en que los ataques hacia mujeres en los espacios p\u00fablicos no se centran en su trabajo o propuestas, sino en su cuerpo, su moral o su vida privada, y proponen acciones concretas para tratar de desmontar estas narrativas que se instalan en el imaginario social.<\/p>\n

Flores explica<\/strong> que los insultos sexualizados reflejan un sistema mis\u00f3gino y machista<\/strong> que hist\u00f3ricamente ha desvalorizado el trabajo de las mujeres y que, adem\u00e1s, busca devolverlas al espacio privado o al hogar, lugares que el patriarcado les ha asignado durante siglos.<\/p>\n

\u00abLa presencia femenina en la pol\u00edtica o el periodismo subvierte el orden machista, donde la vida p\u00fablica sigue consider\u00e1ndose ‘territorio masculino’. Si una mujer es joven, ind\u00edgena, madre, mayor o embarazada, la sospecha social es a\u00fan mayor. Lo preocupante es que, mientras no cambie este andamiaje cultural, el ataque siempre ir\u00e1 dirigido a su condici\u00f3n de mujer, no a su profesionalidad, capacidad intelectual o trabajo, sea el campo que sea, m\u00e1s all\u00e1 de lo dom\u00e9stico\u00bb, afirma.<\/p><\/blockquote>\n

La analista tambi\u00e9n se\u00f1ala que el uso de la palabra \u00abloca\u00bb es un recurso milenario del patriarcado para restar credibilidad a las mujeres que se exponen p\u00fablicamente.<\/p>\n

\u00abVivimos en una sociedad profundamente machista, racista, clasista y mis\u00f3gina. Romper ese techo implica que la violencia verbal \u2014como llamarlas ‘locas’, ‘hist\u00e9ricas’ o ‘desubicadas’\u2014 siga siendo el primer recurso para despojarlas simb\u00f3licamente de derecho y legitimidad\u00bb, cuestiona.<\/p><\/blockquote>\n

La especialista afirma que Bolivia cuenta con \u00ableyes suficientes\u00bb, como la propia Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado<\/a>, que garantiza la igualdad y la no discriminaci\u00f3n; la Ley N\u00ba 348,<\/a> para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia; la Ley N\u00ba 243<\/a> contra el acoso y violencia pol\u00edtica hacia las mujeres, adem\u00e1s de la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer<\/a> y la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, advierte que el problema no radica en la falta de normas, sino en el desconocimiento de los derechos y el incumplimiento de la justicia.<\/p>\n

\u00abHoy, buscar justicia es un calvario para la mayor\u00eda de mujeres agredidas\u2026. el sistema judicial \u2014como dec\u00eda Galeano\u2014 es como una serpiente que pica a las m\u00e1s d\u00e9biles\u00bb, lamenta.<\/p><\/blockquote>\n

Para revertir esta situaci\u00f3n de violencia, propone tres acciones clave:<\/p>\n

    \n
  1. \u00abPrimero<\/strong>, dar a conocer la normativa, exigir el cumplimiento de las leyes existentes\u00bb.<\/li>\n
  2. \u00abSegundo<\/strong>, visibilizar y denunciar cada acto de violencia y construir redes de apoyo para las v\u00edctimas\u00bb.<\/li>\n
  3. \u00abTercero<\/strong>, educar y formar en igualdad desde todos los niveles de la sociedad, empezando por los servidores p\u00fablicos y operados de justicia, incluyendo campa\u00f1as de largo alcance y sostenidas\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00abSin sororidad ni justicia real, el espacio p\u00fablico seguir\u00e1 siendo hostil para las mujeres\u00bb, concluye.<\/p><\/blockquote>\n

    Por su parte, Evelyn Callapino<\/strong> advierte que el cuerpo y la sexualidad de las mujeres siguen siendo territorios de control del patriarcado, y que estos ataques buscan deslegitimar sus discursos reduci\u00e9ndolas a su apariencia o a estereotipos sexuales, invisibilizando sus propuestas. Adem\u00e1s, se\u00f1ala que las redes sociales amplifican esta violencia, mostrando el rostro del machismo en la sociedad boliviana.<\/p>\n

    \u00abEn general, la cultura pol\u00edtica en Bolivia es bastante b\u00e1sica: no se discuten ideas ni propuestas que respondan a las necesidades de la sociedad, y cuando eres mujer eso se agrava\u00bb, cuestiona.<\/p><\/blockquote>\n

    Callapino tambi\u00e9n explica que el uso del t\u00e9rmino \u00abloca\u00bb para insultar a hombres, ocurre porque \u00aben nuestra cultura lo femenino est\u00e1 subordinado y, por lo tanto, se utiliza como insulto\u00bb.<\/p>\n

    \u00abCuando a un hombre se le dice ‘loca’, se le asocia con rasgos de sensibilidad o descontrol, lo que en realidad es una forma de feminizarlo y degradarlo. Es una muestra clara de c\u00f3mo la misoginia atraviesa toda la sociedad: incluso los ataques entre hombres se construyen desde el desprecio hacia lo femenino. Y muchas veces se disfraza con humor, lo que tambi\u00e9n contribuye a naturalizar esa subordinaci\u00f3n\u00bb, cuestiona la experta.<\/p><\/blockquote>\n

    Coincide con Flores en que leyes como la N\u00ba 243<\/a> y la N\u00ba 348<\/a> representan avances importantes, pero su aplicaci\u00f3n sigue siendo d\u00e9bil. A\u00f1ade que es urgente trabajar en la regulaci\u00f3n digital y en pol\u00edticas p\u00fablicas sostenidas.<\/p>\n

    \u00abNo basta con tener leyes: hay que cumplirlas. El Estado debe fortalecer los mecanismos de denuncia, sanci\u00f3n y reparaci\u00f3n, y apostar por pol\u00edticas p\u00fablicas sostenidas. La regulaci\u00f3n digital es urgente, pero sobre todo necesitamos procesos de despatriarcalizaci\u00f3n y educaci\u00f3n cr\u00edtica que transformen los imaginarios desde la ra\u00edz\u00bb, enfatiza Callapino.<\/p><\/blockquote>\n

    Aunque reconoce que este tipo de ataques no desaparecer\u00e1n de inmediato, considera que es posible disputar el sentido com\u00fan y transformar la cultura pol\u00edtica.<\/p>\n

    Para ello, propone:<\/p>\n